道德经解读很多，我试图从软件角度来看，两者同属于抽象，软件实际就是世界的在计算机中镜子，软件中讲究需求分析，就是如何从世界中发现一些本质的东西，提炼出来，放到计算机中，这样，计算机才能真实模拟世界运动，所以，这其中都涉及人如何认识世界这个问题。

“名字” 和 “边界(徼)”是道德经第一章提出的两个重要概念，这是我这篇重要新意。

[该贴被banq于2011-02-25 10:45修改过]

第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Banq@Jdon注:"天下皆知美之为美，斯恶已": 如果天下都知道什么东西为美了，就变成不美，这是一种恶。所以，不要让所有人都从一个角度看问题，角度决定深度，屁股决定脑袋，因为你的屁股决定了你的脑袋，所以，不要让别人屁股没坐到你屁股位置上，也要强迫别人想法和你一样，这是大恶。

"皆知善之为善，斯不善已"，如果大家都知道怎么做是一种善，那么就故意去做以表现为这种善，那么“善良”就会被人利用，这就是不善了。

所以，“有无”是相生的，如后人总结出的太极图，阴阳互为有与无，祸福所依，塞翁失马，焉知非福，得到多少，失去多少，都是这个道理，有无相生力量在日常中表现得不剧烈，在能量大的地方就会明显，比如原子弹爆炸，或者股市，股市是人参与很多的地方，大盘走势就是伴随上升和下跌两股势力较量，认识这个道理，剩余的就是利用西方科学的优点去量化这个有无 阴阳，如果有人做出这个贡献，就相当于中国文明中的牛顿和爱因斯坦了。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

这段都是说明这个道理，认识这个道理，我们可在现实中有意为之，可以成为差异化竞争，别无我有，别有我优，别优我转。我大白天阳光灿烂在高速上开快车，别人不开车灯，我开车灯，这也是有无，只要有无互补，就能形成一个相当稳定系统，在时间或空间上延续，那么我在高速上这样开灯，就能延续当前安全的趋势。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

因此，圣人也就是得道之人，得道之人也成为有德之人，是一个有道德的人，他做事情就做不妨碍客观规律的事情，前章有观其妙后，就顺势进入，就象我们要搭上徐徐开动的火车，那么你只要跟上踏进车厢门就可以，如果你这时妄动，就会摔死你，日常很多生活中，虽然不能摔死你，但是至少会影响你，比如男怕入错行，如果你选择一个下降的行业去做，你再有才能也无用，相反，如果选择一个上升行业，你就是再差，你也生活得很好，这与选择一个上升趋势中的股票一样，死了也不卖，你就赚得比那些进进出出有为之人更多。

“行不言之教”非常深得孔子的发扬，比较容易理解，言传身教，对孩子和周围人都是这个道理。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

事物都是一直在按照规律运作，没有停息的意思，不断地在生长创新，眼睛一直向前看，而不是象人一样：这是我的，那是我拥有的，只看过去；万物都是有其自己的作为，但是这种作为不是夸张的自私的占有，达到某种程度了，并不是停在那里，在周围划其边界，此地为我开，此树为我栽，此房为我建，要想住进来，拿出钞票钱，这些经济模式都是一种老子批评的模式，不是一种能够推动经济人类社会进步的模式。

夫唯弗居，是以不去，所以，只有你不断前进，你才不会灭亡，逆水行舟，不进则退，如果你一直居有的财富和知识，那么它们不久就会离去。如果你一直觉得我们是一个文明古国，为厚重历史所负，那么你就要落后挨打。

[该贴被banq于2011-02-25 11:18修改过]

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

banq@Jdon注：不尚贤，使民不争；不崇尚贤人，这样老百姓才不会争着要做贤人，结果贤人也出现伪劣假冒产品，孔子作为一个贤人，带的徒弟太多，俗称七十二贤人，民间又有称七十二嫌人，讨人嫌的人。

不贵难得之货，使民不为盗；不要将难得的很少的东西屯其货，这样老百姓就会有人去偷盗之，大英博物馆都有人去偷，“达芬奇密码”影片那么精彩，也是讲这个道理，所以，安全没有绝对安全，只有相对的，真正安全就是开放源代码，不贵难得之货。当然，现在商业反其道，本来不值几个钱，卖得那么贵，曰名牌，奢侈品，其实也是利用这个规律。吊人胃口罢了。

不见可欲，使民心不乱；见不到能够触发欲望的，大家的心就不会乱，现代经济正是反其道利用这个规律，通过广告 推销 宣传，吊人口味，达到商品销售的目标，现代经济就是一个以消费为推动的经济，当然不能说现代经济就违背老子的规律，老子说这段话是让你意识到这个规律，后面有“反者道之动”，你反过来行事当然没有问题了，不但说明你识道，你还能用道了。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

这段话如果从字面上理解，无疑是，圣人做管理，就要使老百姓无知无识，愚民政策，其实这误解了。我理解的意思应该恰好相反，结合前面的解释，作为战略管理者自己不应该介入战术执行当中，不要看到什么东西稀奇，市场上少，就囤货，这就是官倒爷啊，不要老是在宣传媒体上树这个榜样，那个榜样，反而使得老百姓竞相邀功，为名利争斗，从中得利。

虚其心，实其腹，也就是让他们达到小康水平，肚子饱了，就要求更多的知识和信息，就更爱学习，不断要求。

弱其志，强其骨，身体强壮了，天天健身锻炼，就不会老是要上街罢工示威，被一个什么完美理想鼓动得心宁不安，恨不得马上就实现。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，让每件事情都不隐藏，都让老百姓知道，每件东西都开放给天下人使用，不去触发引导他们的自私之心，就是有自私之心的人也就不会利用到这些老百姓了。

为无为，则无不治。达到上面这些无为治国，才是真正治理的最高境界啊。

第三章 好像是讲给社会管理者的，实际上人在江湖，都碰到这个问题。

比如以Jdon刚成立时，我将一些新资料收费50元，主要是为了探索jdon网站的商业模式，虽然随着时间推移，新资料也免费布道了，但是这种行为被有自私之心的人利用，这就是囤货以后，使得别人知道你有奇货，触发了人心底的邪恶与自私，就会利用这点攻击你。从老子这一章知道，你的声誉受到影响，不能责怪别人，而是你一定给别人有了可利用的把柄，所以，人在江湖，做人不得不低调，这也是老子哲学的低调之意，一翘屁股就完蛋。

[该贴被banq于2011-02-25 14:30修改过]