玛丽·凯瑟琳·贝特森（1939–2021 ）曾于1987年至2002年任乔治梅森大学人类学专业杰出教授。多年来，她的Edge论文侧重于各种主题，如“生态和文化”、系统思维、控制论、隐喻、性别、气候、分裂（即正反馈）、副作用的性质等，并且是证据敏锐而无畏的智慧决心推进基于科学的思维以及她自己有争议的想法。
1. 隐喻、类比或比喻或形象化也是一种系统认知方法
事实证明，希腊的宗教体系是一种将你对姐妹、堂兄弟和姑姑的了解转化为天气、气候、作物和国际情况的知识的一种方式。关系，各种各样的事情。隐喻总是一个思考的框架，使用这个知识来思考那个。宗教是一种适应性工具，除此之外。它是一种类比思维。
2. 系统是相互作用连接的整体（类似中医观）
我们一直随身携带一个模拟机器，称为我们的身体。所有这些不同的器官相互作用；它们相互依赖。如果其中一个失控，其他的最终也会失控。这在社会中是真实的。这就是疾病在社区中传播的方式，因为一切已连接。
3. 人工智能AI问题
人工智能并不会learn（只会study），创造一种能够学会learn更有效思考的机器是一个巨大的挑战。我想知道的事情之一是我们将如何能够教授一个机器知道它不知道什么，这才能有效地、有洞察力地解决特定问题。这对人类来说是一个巨大的问题。我们需要一段时间来学习learn解决问题，后我们需要更长的时间才能意识到我们不知道解决特定问题所需的全部知识，这显然涉及很多复杂性。
4. 谦逊的科学态度
人类智慧最重要的要素之一就是谦逊，因为我们知道自己并不知道一切。从某种意义上说，我们还没有学会如何在与设备的互动中建立谦逊。计算机不知道它不知道的东西，当它没有被提供与这些预测相关的所有东西时它其实并不能进行预测。
我们如何能实现让人工智能实现指定数据以为的预测？我不知道。重要的是要意识到这一点，意识到我们可以用人工智能做的事情是有限的。它在计算和算术方面很棒，并且节省了大量的劳动力。
在我看来，它缺乏谦逊，缺乏想象力，缺乏幽默感。这并不意味着您不能将这些东西带入您与设备的交互中，尤其是在与其他人的交流中。但这确实意味着智慧和智慧的元素——我喜欢智慧这个词，因为它是多维的——将会缺乏。
5.斗争一词的歧义
美国人倾向于谈论“与毒品斗争”、“与贫困斗争”或“与癌症斗争”，而不会质疑“斗争”是否是一个恰当的比喻。这里谈论的关于复杂性的方式，但如果它不适合，就会导致您在处理问题的方式上出错。消除贫困的斗争失败的部分原因是贫困不是你可以战胜的，这使得斗争成为一个不恰当的比喻。禁毒斗争也是如此，它使我们陷入了一些丑陋的境地。
6. 如何处理无知？
你如何处理无知？我不是说你怎么把无知拒之门外。相反，在处理特定问题时，您如何处理对自己不知道和不知道如何知道的认识？当格雷戈里·贝特森（Gregory Bateson）争论人类的目的时，他就涉足了环保主义。我们对我们生活的星球做了各种各样的事情，却没有意识到会产生什么副作用和相互作用。虽然，那时我们更多地考虑副作用而不是多个进程之间的交互。一旦您开始了解副作用的性质，您就会在做出决定和预测并分析将要发生的事情之前提出一系列不同的问题。
例如，药物测试也是如此。人们问的第一个问题是，“这种药物有效吗？” 但接下来的问题应该是，“药物除了处理病理之外还有什么作用？” 当人们意识到长期副作用可能比他们试图治疗的疾病更严重时，每年都会有一定数量的药物被撤出市场。
7. 计算机模拟的是什么？
我不知道计算机世界中的模拟是什么。我们所做的是尝试建立解决问题的流程并提供数据进行分析，但我们不会让机器说“在看这个问题之前我还应该知道什么？” 围绕数字革命有如此多的兴奋和发现感，以至于我们高估了人工智能可以做的事情，当然就目前而言。
8. 控制论问题
我的父母对控制论的看法截然不同。我的母亲最初提出了控制论的控制论，二阶控制论的概念，从人类学的参与观察方法中走出来：你怎么能做某事并观察自己在做这件事？她说，“好吧，你正在发明一门控制论科学，但你是否在关注你的发明过程、你的出版、解释和解释过程？” 美国的问题之一是，控制论的各个部分已经在所有计算机科学中爆发成巨大的经济活动，但控制论的大部分系统理论方面一直是继子。我坚信系统思维是至关重要的。
人们没有像应有的那样使用控制论模型。例如，在考虑医学时，我们比以往更多地思考五十年前你出水痘而现在你有带状疱疹时会发生什么。发生了什么？病毒是如何存活下来的？它躲起来了。它采取了不同的形式。我们正在寻找我们认为已经解决但可能变得更糟的问题示例。
9. 如何成为一位系统思考者？
要成为一名系统思考者，您不必了解很多技术术语。我最近意识到的一件事是，作为一名人类学家，我觉得很有趣的一件事是，如果你回顾历史上、世界各地的信仰体系和宗教，你通常会意识到人们有直观地理解系统并使用隐喻来思考它们。我印象最深的例子是思考希腊诸神的万神殿——宙斯和赫拉、阿波罗和得墨忒耳，以及所有这些。我突然明白了，神话中他们结婚生子，太阳和月亮是兄妹。诸神之间有争吵，有结婚，有离婚，等等。所以你可以使用希腊万神殿，因为它是基于亲属关系，
事实证明，希腊的宗教体系是一种将你对姐妹、堂兄弟和姑姑的了解转化为天气、气候、作物和国际情况的知识的一种方式。关系，各种各样的事情。隐喻总是一个思考的框架，使用这个知识来思考那个。宗教是一种适应性工具，除此之外。它是一种类比思维。
10. 区别与联系的思维
如果你看看旧约，希伯来语经卷，你看到的与你在幼儿身上看到一样：他们都是从事物之间的差异开始。妈妈和爸爸不一样。爸爸和哥哥不一样。我记得我女儿学习了“Goggy”这个词，显然是“Doggy”。但是后来她说那头牛是“Goggy”，因为我猜它有四条腿。但是你必须学会区分牛和狗。
当我们想到一个孩子的成长时，你必须学会区分事物——这是这个，那是那个。从创世记开始，每件事都是单独创造的。它们不是通过差异化进化的。上帝将白天与黑夜分开，将光明与黑暗分开，旱地与水。
然后你最终会得到大量分开事物的规则。你不能将两种不同的纤维编织成同一种织物。耕地不能一牛一驴，必须是两头牛。
你所拥有的是这个分化分析的过程，它在智力上是深刻的，但只是一个开始。分类学是我们了解自然世界的重要基础。我们已经学会了分类。蜜蜂不是蝴蝶。你可以在许多形式的宗教和神话中看到那个阶段。然后在后来的一些形式中。
思维的转变是从区分差异切换到识别联系（区别与联系）：
如果你看看新约，你会发现耶稣不断违反将事物分开的所有规则，这让人们很生气，因为他们被教育需要区分分析，新约中耶稣不断提出问题，“有什么联系？” 而不是旧约的“有什么区别？”
你可以看到，认识到事物是独立的、不同的，可以以不同的方式使用，然后看到一切都是相互关联的，以及它是如何相互关联和相互依存的，这是人类智力的一种永久平衡。
如果你看一下神话的历史，你会看到人们在缓慢前进。你可以看看科学史——曾经被等同的事物，我们现在认为是分开的。我们只能在分解越来越多的基本粒子方面走得更远，但我们仍在寻找粒子。我们仍然对事物的分离感兴趣，但我们也在试图发现它们的关系。