几年前，我有机会带领一群成绩优异的中国高三学生参加了两次研讨会。每场研讨会都有 20-35 名孩子参加；每名学生都是北京一所著名高中国际部的即将毕业的高三学生。
这些研讨会有两个目的：
- 首先，研讨会的目的是让这些学生了解美国大学的课程，
- 并向他们传授在这样的课程中取得成功所需的技能。
在美国大学就读的中国学生往往会面临一些共同的挑战：他们很少有 "参与 "课堂讨论的经验（用英语参与课堂讨论的经验就更少），他们不熟悉标准英语研究论文的惯例或目的（例如，大多数人从未听说过 "论文 "这个词），当被要求引用资料来源时，他们完全不知所措。
研讨会旨在解决所有这些问题。
但我在设计每次研讨会时还有第二个目标。因为这是这些学生在异国他乡开始成人生活之前的最后一门课程，所以我想确保这门课程能让他们学到一些在即将开始的生活中用得上的东西。我希望这些课程是有意义的。
为此，我精心设计了我的研讨会。
- 我把第一门课叫做 "美好生活"。这是一门高中伦理哲学课。这门课的亮点在于要求学生不仅要思考和撰写课堂上讨论的道德体系，还必须每周抽出一天时间，尝试生活在当周学习的道德体系中。
- 第二个研讨会我命名为 "战争"。研讨班的学员需要观看或阅读关于战争经历的诗歌、电影、小说、个人经历、散文、短篇小说和史诗--嗯，一部史诗。
这些材料来自人类文明的不同时空。
不过，研讨会的一半时间都花在了一部作品上：《伊利亚特》。研讨会结束后，许多学生向我反映，阅读和讨论这本书是他们高中三年生活的重头戏。
这次阅读很受欢迎，以至于参加过另一个研讨会的一小部分学生要求我在暑假期间私下为他们讲授《伊利亚特》部分。
如果没有一些背景知识来指导我的方法，就很难教授这门课程。两本书特别有影响力：乔纳森·谢伊的《越南的阿喀琉斯》 和卡罗琳·亚历山大的《杀死阿喀琉斯的战争》。我无法夸大这两本书的卓越之处。两者都非常具有可读性。它们具有穿透力且美丽。
首先，《伊利亚特》包含了一些与主要情节无关的情节，与整个作品的中心主题没有紧密联系，或者与之前的内容相比显得重复和单调。作为一名教师，您应该阅读这些部分以准备课程。高中生没有必要这样做。一般来说，高中文学课程的任何单元的持续时间不应超过五到六周。任何比这更长的时间都会让学生陷入绝望和无聊。
你给青少年强迫他们阅读数百页史诗的原因很重要。我强烈地感觉到，“为什么”阅读这样的作品比“如何”教授它更重要。
在过去的几年里，教育家和古典学家们一直在争论 "古典学 "在现代教育中应该占有什么样的地位，应该出于什么样的目的教授它们，以及怎样才能最好地教授它们。我是从一个不同寻常的角度来看待这场争论的：我的任务是让昏昏欲睡的中国青少年关心一本书，而他们中的大多数人都认为自己永远不可能读完这本书。
中国学生所处的社会世界与英国文化战争格格不入，而英国文化战争也是我们就如何教授古典文学进行辩论的基础。他们与这场战争无关。
正因为如此，我发现教授他们是一种澄清的体验。那些为经典辩护的人和攻击经典的人往往把火力集中在经典作为西方高级文化的基石所发挥的作用上，无论好坏。
这种背景与中国青少年完全无关：因为西方传统不是他们的传统。他们没有特别的理由去崇拜或谩骂它。他们必须根据《伊利亚特》这样的作品本身的条件，并为了它本身的目的来对待它。如果说《伊利亚特》对他们有什么意义的话，那也是一个人类的故事，而不是西方的故事。
我的中国学生问，我们为什么要读这本书？
我回答说，因为你们需要准备美国大学的课程。
但更重要的是：因为这本书可能会改变你的人生！
我说这话时没有丝毫歉意和尴尬。我相信这一点！
归根结底，如果一部伟大的历史和文学作品不能改变学生的生活、塑造他们的性格或转变他们的世界观，那么教这本书就没有意义！
大多数学生自己都相信这一点。他们能分辨出你是否相信你布置的书有那么重要。如果你不认为你布置的作品重要，学生也不会认为它们重要。我把《伊利亚特》作为对人类普遍问题的沉思。我的学生也是这么读的。
《伊利亚特》的目的是什么？
我要求我的学生想象一个没有文字书写的世界，知识必须通过记忆和背诵来传递。
他们会选择将什么灌输给下一代？
他们手中掌握了几代希腊人对这个问题的答案。这记忆和背诵。
他们会选择将什么灌输给下一代？他们手中掌握了几代希腊人对这个问题的答案。
荷马诗人从他们的口头传统中获得了十年战争的传说。但《伊利亚特》只是这十年中的两周。这两周对古希腊人来说意义重大，以至于他们愿意用它写出一部 600 页的史诗？为什么他们的观众会乐意花几个小时听吟游诗人背诵故事情节——即使这些观众确切地知道故事将如何结束？
荣耀是什么？
让学生读一下塔内西斯·科茨 (Ta-Nehisi Coates) 关于他年轻时的这段话：
“尊重和声誉就是一切。这些价值观常常遭到那些从未挨过打脸的人的诋毁。但当你生活在暴力环境中时，你就没有选择退出的余地。以暴制暴的名声是盾牌（仇恨只是为了保护自己）。”
问学生科茨所说的“盾牌”是什么意思。但与真正的盾牌不同，声誉并不是有形的东西。
你如何维护它？你怎么知道你的盾牌足够强大？
现在请他们考虑托马斯·霍布斯的这句话：
“荣耀就像荣誉；如果所有人都拥有它，那么就没有人拥有它，因为它们存在于比较和优势中。”
为了使荣誉有意义，它必须受到限制。这是只有某些人才能拥有的东西——必须通过竞争才能获得的东西。
- 米勒的要点是：荣誉是公共事物。
- 只有别人认为你有荣誉，你才有荣誉。
“别人”是谁真的很重要！真正的荣誉来自于让其他地位高的人承认你的成就。
我通常给我的（中国）学生举这样的例子：想象一下，他们的祖母（几乎肯定是一个一句英语也不会说的中国老太太）和一个刚从哈佛大学获得博士学位的年轻中国人称赞他们英语很好。哪种赞美对他们更有意义？为什么？
但这一过程也是反向的：如果别人能给你荣誉，那么别人也能剥夺你的荣誉。
阿喀琉斯和阿伽门农都认为对方试图剥夺他们应得的荣誉。向他们展示 "侮辱-愤怒-复仇 "幻灯片，并提醒他们在家庭作业中读到过这个循环。
这部史诗的大部分内容都记录了这个循环的愤怒-复仇部分，但要理解这个故事，我们需要对侮辱部分有深刻的理解。
这就是下一个作业的目的。
权威是什么？
宙斯对他的奥林匹斯同胞的权威与阿伽门农对希腊人的权威一样吗？
如果不是，那么人类领导力与奥林匹亚领导力有何不同？
希腊词Themis：这是希腊人对领导力和团队凝聚力的理解的核心。举了一个中国学生很熟悉的例子：孔子说“君君臣臣父父子子”。
考古性
佩里和后来学者的研究表明，《伊利亚特》是多种声音的产物，是几个世纪口头传播的最终产物。它的最终形式可能是在公元前700-600年代确定的，诗中描述的大部分技术、艺术等都与这一时期的考古相符。
但《伊利亚特》中隐藏着更早时代的残余。
我们对特洛伊战争时期的希腊：高贵的战士戴着野猪牙头盔的希腊了解多少？通过考古发现对迈锡尼文明的了解：他们的宫殿的宏伟，他们的战斗方式，他们的衰落之谜，即“青铜时代的崩溃”，希腊群岛上散布着迈锡尼遗址，这些遗址本可以高耸于“黑暗时代”希腊的简陋住所。
荷马笔下的希腊人生活在黄金时代的废墟中。他们已经忘记了如何书写和阅读，但他们仍然记得爱琴海充满了大城市、富有的国王和庞大的军队的时代。《伊利亚特》描绘了数百年后人们想象中的黄金世界，并解释了为什么这个黄金时代已不复存在。这是一部真实的后世界末日小说。
男人的荣耀：了解古代战争
想象一下以下场景：您启动一款像《使命召唤》这样的游戏。但就在你的子弹杀死一名敌人之前，行动突然暂停。
玩这个游戏会有什么感觉？为什么每次我们的英雄卷入一场战斗时，荷马都会迫使我们经历类似的叙事之旅？
同样重要的是荷马将这一荣誉同时授予希腊人和特洛伊人。荷马是希腊人。
荷马称战争是“人们赢得荣耀”的地方，阿伽门农正是为了这种荣耀而加入战斗。
寻找死亡的意义
狄俄墨得斯的疯狂暴行，狄俄墨得斯变得如此着迷，他不分青红皂白地攻击周围的一切，甚至在战场上亲自攻击众神。
萨珀冬和格劳克斯阐明了一种人生哲学。他们认识到我们喜欢忘记的事情：人会死。
我告诉学生们，这个房间里的每个人都会死。这就是我们和《伊利亚特》中的人类性格与奥林匹亚众神不同的地方——奥林匹斯众神既不会死亡，也不会衰老。
时间的双翼战车不会将他们压下去。但正因为众神永生，所以他们的行为几乎没有什么影响。
他们的冲突只不过是无休止的争吵中的又一个转折。
但对我们来说却不同。我们在地球上的时间是有限的：我们如何度过这段时间很重要。我们所做的每一个决定都蕴含着重大意义。
萨珀冬和格劳克斯对这一困境的反应令人激动。他们看着死亡的面孔说：我们终将死去，所以现在就让我们为荣耀而活吧，以免为时已晚！
问题讨论：
最激动人心的讨论集中在以下问题：
- 《伊利亚特》中的任何人物都配得上 "英雄 "的称号吗？你个人认为哪个 "英雄 "最值得同情？为什么？
- “荣耀 "值得吗？我们已经看到了这个问题正反两方面的论据。谁的观点更有说服力？
- 我们能用 "自私 "这个词来形容《伊利亚特》中的任何主要人物吗？阿喀琉斯放弃战斗的决定是自私的吗？赫克托尔参加战斗的决定是自私的吗？还是说他留在城墙内与安德洛玛克在一起更自私？帕里斯决定留在海伦身边，而不是立即返回战场，这个决定如何？
- 你认为《伊利亚特》的哪一方面与现代人最相关？
本文要点：
- 《伊利亚特》是一部关于战争、荣誉和生命意义的史诗，通过人物对死亡的思考来探讨人生的价值和意义。
- 课程通过教授古希腊的荣誉文化和古代战争方式，引导学生理解古代人的价值观念和战争哲学。
- 课程还包括小组讨论和阅读任务，鼓励学生对文本中的人物和思想进行深入分析，以促进对古代文化和人性的理解。
总结：
这篇文章主要涉及了如何教授《伊利亚特》的方法和课程安排。作者分享了他是如何教授这本古代史诗的，包括引导学生进行小组讨论、利用阅读测验激励学生完成课外阅读、以及通过介绍古希腊的神话世界和荣誉文化来帮助学生理解《伊利亚特》等方面。他还讨论了如何成功地教导愤世嫉俗的青少年，以及如何帮助学生理解古代战争的逻辑。此外，文章还包括了教学的一些细节和方法，以及作者对于教学的观察和观点。
网友讨论：
我教授《伊利亚特》的经历向我证明，即使是高中生也会觉得这部史诗引人入胜。不过，大多数青少年需要帮助才能达到这一目的。在这篇文章中，我将简要介绍我是如何教一群中国青少年学习《伊利亚特》的。
我在希腊长大，学校教过我们《伊利亚特》和《奥德赛》。我并不觉得它们令人生畏。我喜欢读这两部作品，尽管我对将它们翻译成德谟克利特希腊语感到非常恼火--这是一种没有人说过也不会有人说的木讷语言。我也无法忍受史诗的教学方式，文学 "分析 "让每个孩子都感到厌烦。
但我喜欢《伊利亚特》，因为它基本上更像我当时喜欢的歌曲和电影中的史诗战役：我听过很多史诗金属乐，《野蛮人康南》是我最喜欢的电影（电影的原声带是由 Basil Poledouris 创作的，很容易就能写成《伊利亚特》）。我喜欢《奥德赛》，因为它就像我读过的奇幻书籍和玩过的游戏一样：一场大冒险，一路上会遇到很多怪物，英雄会失去同伴，而不是命中率。
所有这些对我来说都很自然。我不需要什么 "帮助"。我很可能没有到达文学教授希望我到达的任何地方。我认为阿喀琉斯是个嗜血成性的混蛋，去他的，去他的μήνις，而奥德修斯是个聪明人，是个工程师，但有一颗指引他回家的心，是我儿时的英雄之一[1]。
但我认为古代吟游诗人会很高兴。他们会觉得文学分析枯燥乏味，更喜欢小孩子自发的享受，而不是对史诗的文化价值进行千篇一律的雄辩分析。如果一部史诗不能引起青少年的兴趣，那么它还能有什么文化价值呢？
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《伊利亚特》的背景--古希腊--与现代美国完全格格不入，就像它与现代中国格格不入一样。中文翻译也同样有效。当然，现代美国人和中国人之间的共同点要多得多。唯一的争论点是，许多现代英语词汇都有古希腊词根，但这只是增加了中文翻译的难度。
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在加拿大，我在学校里学习希腊神话。我们在高中文学中研究了索福克勒斯的一部戏剧。公民课不可避免地会提到雅典民主。哲学始于泰勒斯。音乐始于毕达哥拉斯。
或者换句话说：辛普森一家曾经模仿过《奥德赛》。只有当观众了解奥德修斯的故事时，这才有效。当然，他们确实这么做了。大多数西方人都含蓄地了解它，就像普通中国人了解《水浒传》一样，即使他们从未读过它。
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罗马人吸收了大量的希腊文化，还在 2000 年前建立了伦敦。事实上，来自英语国家的每个受过高等教育的人及其文化父母至少都知道希腊史诗，即使没有接受过希腊史诗的教育。看在上帝的份上，白宫看起来就像一座希腊神庙。
希腊文化在英语世界中无处不在，他们在很大程度上是我们文化最有影响力的祖先之一，而在汉语世界中绝对不是这样。
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《伊利亚特》是我从头到尾读完的第一本书。15 岁的时候，我从小就讨厌读小说，在中学时就开始阅读悬崖笔记。这本书改变了我的生活，不是因为我从书中学到了任何东西，而是因为我学到了从头到尾阅读而不走捷径的优点。
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《伊利亚特》是我们读过的第一本关于一个人在遥远的时间和遥远的土地上的感受的书。这是一次逃离，也是一次回归地中海根源的旅程。
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在中国，“illiad《伊利亚特》”的对应词是什么？
水浒传？西游记？三国演义？《红楼梦》集结中国四大古典小说