咱们要聊的是“注意力是第一哲学”，这话听起来是不是有点玄？别慌，我会把这事儿讲得跟讲故事一样清楚，还会拿亚里士多德、笛卡尔和梅洛-庞蒂这三位哲学大佬当例子，最后再把反对意见摆出来掰扯掰扯！
1. 啥叫“第一”？哲学从哪儿开始？
哲学这玩意儿，就像在问：“我们从哪儿出发？啥是最重要的起点？”有人说，哲学得从“存在”（啥东西真实存在）开始；有人说，得从“知识”（我们咋知道东西）开始；还有人说，得从“好坏”（啥是对的）开始。总之，哲学家们争来争去，每个人都有自己的“第一”。
今天我们要聊的，是个不一样的起点——注意力。作者亚当·罗伯特说：“注意力是第一哲学！”啥意思？就是说，哲学不只是脑子里想一堆理论，也不只是写一堆书，而是得先学会“用心看、认真听”。哲学就像一种“专注的姿势”，你得先把注意力放在某个重要的东西上，才能开始思考那些深奥的问题。
这话听起来是不是有点诗意？有点像心灵鸡汤？但哲学可不是为了好听，它是为了追真相！作者说，他琢磨这事儿好多年了，虽然他以前的书里没直接说“注意力是第一哲学”，但这个想法一直藏在里面。这篇文章就是他想把这个想法讲清楚的第一步。
他还说，哲学不只是冷冰冰的逻辑论证，它还是一种“气质”，一种“让人变得更敏感、更会观察”的训练。就像练武功，你得先学会站桩，哲学也是，先得学会“专注”。
那咋证明“注意力”是第一呢？咱们接着往下看！
2. 注意力咋就成了哲学的核心？
有个叫皮埃尔·哈多的哲学家说了，古代的哲学不只是写书、吵架，它还是一种“生活方式”。哲学家们会通过各种练习（比如冥想、反思），让自己的灵魂“转向”最重要的东西。这就像你在玩游戏，得先把视角调到BOSS身上，才能开始打。
古代哲学书有点像“劝学广告”，它们不是让你读完就完事儿，而是邀请你“来吧，试试这种思考方式，改变你看世界的方法！”比如，亚里士多德写过一本叫《普罗特列普提库斯》的书，意思就是“劝你来学哲学”，让你把注意力转向智慧。
所以，哲学的第一步，就是学会“把注意力放对地方”。接下来，咱们看看三位哲学大佬咋用“注意力”搞哲学的。
3. 三位大佬的“注意力”玩法
（1）亚里士多德：盯着“存在”看
亚里士多德是古希腊的大神，他说“第一哲学”是研究“存在”——啥东西存在？为啥存在？他觉得，研究这个得靠“神学”，但这可不是烧香拜佛那种神学。他说的神学，是一种“超级专注的思考”，盯着宇宙里最重要、最根本的东西看，比如“为啥万物存在”。这种“看”，不是随便瞅一眼，而是得练，就像运动员练肌肉一样，得让你的脑子和灵魂都“对齐”宇宙的真相。
这种专注的“看”，让亚里士多德能琢磨出形而上学（研究存在的大哲学）。所以，他的哲学起点，就是把注意力放在“存在”上。
（2）笛卡尔：盯着“我自己”看
到了近代，笛卡尔这哥们儿觉得，外面世界太乱，啥都靠不住，干脆把注意力转向“自己”。他搞了个著名的“怀疑大法”：啥都怀疑，怀疑天，怀疑地，怀疑自己是不是在做梦。最后，他发现一件事咋怀疑都怀疑不掉——“我在怀疑，说明我在思考，说明我存在！”这就是“我思故我在”。
这可不是随便想想就算了，笛卡尔的怀疑就像一场“脑子里的马拉松”，得反复冥想、反思，把注意力集中在“我”的存在上。他的书就是在邀请你：“来吧，你也试试这么怀疑，看看你能发现啥！”
（3）梅洛-庞蒂：盯着“感觉”看
梅洛-庞蒂是现代哲学家，他觉得笛卡尔的“我思”还不够到位。啥意思？他说，笛卡尔的“我思”是“会说话的Fei-Fei”那种思考，其实是“二手货”。真正的“我”，在你还没开始思考之前，就已经在“感觉”世界了。比如，你摸到桌子，闻到花香，这些“感觉”比“我思”更早出现。
他管这个叫“沉默的我思”，意思是，真正的“我”藏在你的感知里，藏在你还没说出口的体验里。他的哲学，就是把注意力转向这些“沉默的感受”，让你重新发现身体和世界的关系。
总结：注意力是关键
这三位大佬，亚里士多德盯着“存在”，笛卡尔盯着“我思”，梅洛-庞蒂盯着“感觉”，他们都在干啥？都在“重新瞄准注意力”！他们先把注意力转向某个新东西，然后死死盯着，慢慢琢磨，最后搞出全新的哲学理论。换句话说，哲学的起点，永远是“先把注意力放对地方”。
4. 有人不服？来掰扯掰扯！
“注意力是第一哲学”这说法听起来牛，但肯定有人不服气。作者想了五个反对意见，咱来一一看看：
（1）这不把哲学搞成心理学了吗？
反对者说：注意力是脑子里的东西，哲学研究的是真理，不是心理状态！
回答：别误会，我说的注意力不是你的心情好坏，而是“为啥有些东西会显得重要”的根本条件。它比心理状态更深，是真理能冒出来的前提。
（2）注意力能决定哲学的内容吗？
反对者说：光有注意力，你也写不出形而上学或伦理学啊！
回答：对，注意力不直接给答案，但它“开路”。没有注意力，你连问题都看不见，更别说解决问题了。注意力是必要条件，但不是全部。
（3）注意力会被误导咋办？
反对者说：注意力容易被广告、抖音啥的忽悠，咋整？
回答：对，所以得“练”！哲学就是训练你的注意力，让它瞄准真相，而不是被忽悠。就像练武功，得天天练才能稳。
（4）这能解释不同哲学家的差别吗？
反对者说：亚里士多德、笛卡尔、梅洛-庞蒂的哲学差那么远，光靠注意力能行？
回答：我没说注意力能解释他们所有的理论。我是说，注意力决定了他们“看啥”。他们仨的哲学不一样，因为他们把注意力瞄准了不同的东西：存在、我思、感觉。注意力定了“靶子”，理论才有的放矢。
（5）这不是混淆了现象学和本体论？
反对者说：你是说注意力比“存在”还优先？这不乱套了吗？
回答：别急，我没说注意力在“本体”上比存在优先。我说的是哲学的“起点”。存在确实是宇宙的根本，但你得先把注意力转向存在，才能开始研究它。注意力是哲学思考的第一步，不是宇宙的根本。
5. 回到原点：注意力就是哲学的魂
“注意力是第一哲学”不是要取代亚里士多德、笛卡尔、梅洛-庞蒂的牛逼理论，而是想说，他们的哲学都是从“重新瞄准注意力”开始的。他们盯着存在、我思、感觉，一个个新领域冒出来，哲学才有了新故事。
哲学的精髓，就是一次次“重新专注”，盯着每个时代的新问题，像个好奇心爆棚的小孩，不断问“为啥”。所以，注意力就是哲学的魂，是第一哲学！
banq注：
注意力=限界上下文；只有划分上下文Context边界，你才能聚焦注意力，注意力如同聚光灯，是你能掌控自己通向自由的唯一途径。
很多人谈到注意力这个词语，总是有坚持就是胜利，这是褒义，贬义是死胡同一路走到黑，到底属于哪一种看你最后结果，这是言语的狡黠辩证法。
我这里强调不是让你一路走到黑，也不是坚持就是胜利，而是说你要意识到你处于什么注意力的上下文context中，别身在庐山context中不识庐山真面目。
重点是注意力的选择意识上，你需要知道你现在注意力在这个赛道上，竞争力如何，否则识时务者为俊杰，切换赛道context，或者在一个context中就顺势context而为。
什么时候在一个赛道context中止损，这需要量化指标，别一味死磕到底。
也别在多个赛道context之间跳转，显得浮夸，自相矛盾，搞得很复杂，这也需要量化选择。
所有上面的一切前提假设是：你得有注意力意识，注意力的注意力，元注意力，这是注意力是第一哲学我的理解，是元哲学，元形式。