我们匆匆忙忙地过着自己习惯的生活模式，"放慢脚步 "能让我们直面那些看不见的、隐藏的、未被注意到的、尚未解决的问题。
如果我们总是 "匆匆忙忙"，往往就会忽略那些可以帮助我们应对当今最具挑战性危机的丰富资源。
因此，慢下来就是在我们不习惯的地方逗留：
- 寻找新的问题。对表面现象以外的事物负责。
- 寻根。慢下来就是照顾幽灵、拥抱怪物、分享沉默、拥抱怪异。
如果说人文主义对捕杀鲸鱼或警察暴力的回应敦促我们做更多更多的事情来阻止这些现象，那么 "放慢脚步 "的呼吁则提醒我们，我们并不只是在这个世界上行动（好像这个世界外在于我们的行动，或者好像我们外在于这个世界），我们就是正在行动中的这个世界中。（banq注：避免上帝视角 主语思维）
放慢脚步的想法不是为了得到答案，而是为了质疑我们的问题。
"慢下来 "的理念不是为了获得答案，而是为了质疑我们的问题，是为了留在那些魂牵梦萦的地方。
人类中心主义--或者说将人类视为宇宙中心的人文主义（上帝思维）--就是这种困扰我们的地方之一。
这种哲学排斥的是整个世界的参与、贡献和集体创造力。
正如我在一篇文章中写道：世界不是用来阅读的；它有自己的动力，有自己的'幽默感'。
我们人类可以通过改变文化建构或改变讲故事的方式，独立地引入变革或预先确定首选结果，但这一想法被一个始终处于自我实验的自发边缘的世界的事实所破坏。阿特拉斯耸耸肩，世界也耸耸肩。
如果我们应对危机的方式也是危机的一部分呢？
一个更令人不安的问题是，"如果'危机'是思考我们所面临挑战的'错误'方式呢？
危机的形象需要恐慌、仓促的反应、"哔哔 "的线条和 "滴答 "的声音。
当水银通过细管缓慢上升时，就会达到一个令人震惊的解决方案：在这个平台上，情况的紧迫性是回避复杂性和现在 "做点什么 "的唯一理由。
- 我们受到了气候变化的冲击，我们必须予以回击；
- 我们被1%的人利用，我们必须推翻这种局面；
- 非洲儿童的简单数学课不及格，在学校表现不佳--让我们给他们送去笔记本电脑和资金，为他们添置课桌；
- 全球南部的人们每天生活费不足一美元--让我们制定发展计划，同时为他们提供贷款；
- 我们正在经历悲伤，我们必须尽快'释怀'。
这些反应延续的是一种行动独白。我们对待这个世界的态度就好像它是围绕着我们转的，就好像我们就是为了解决它而设计的，就好像我们是徘徊在我们自以为是地称之为 "家 "的一团糟的上方几英尺处的毫无污点的过路人。
评论
在不承认文化因素的情况下匆忙进入技术乌托邦主义可能会产生意想不到的后果：
- 虽然电动汽车似乎是一种感觉良好的解决方案，但带来了电池开采和回收以及轮胎磨损和微塑料的前期环境成本
- 如果不惜一切代价通过技术追求短期便利和舒适，可能会导致优先考虑当前的习惯而不是为子孙后代提供同样的机会。
- 技术放大了人类的影响，因此需要一种健康的矛盾心理来认识到其影响取决于文化价值观如何塑造其使用。