注意：现象 处于 主观和客观衔接之处，是意识意识+客观世界的结合部分，这部分也正是 “上下文Context”的定义之处。
胡塞尔提出的“现象”有几个重要方面：
1、回到事物本身：
胡塞尔强调通过现象学的方法，我们应该“回到事物本身”，也就是从我们自己的意识经验出发，探讨事物如何在意识中呈现。也就是说，他要探索的是我们如何感知世界，而不是世界本身的客观存在。
在意识中呈现，由于人类意识有注意力限制，注意力如同聚光灯，只能集中在某一部分区域，这部分区域我们称之为“上下文Context”，我们关注某个外部事物时，实际上是我们思维的注意力探照灯照射在这个事物上，因此，这个事物呈现出的样子其实是探照灯照射下的样子，如果探照灯是红光，那么事物呈现红色偏向。
所以，回到事物本身的意思是：以事物作为目标导向，作为谈论的话题，形成了一个话题上下文，对话逻辑由此展开。
2、意向性：
胡塞尔认为意识总是“指向”某个对象，即意识总是意识到某物。这种关系被称为意向性。因此，“现象”是意识指向的内容，意识并非单纯的空白，它总是与某个特定的对象相联系，无论这个对象是真实的还是想象的。
意向性建立了主观与客观之间的关系，上下文Context是一种关系的展现，上文、下文的关系得到展现，为何从上下前提得到下文结果，因果关系、相关性关系等关系在上下文中得到展现。
3、悬置（Epoché）：
胡塞尔提出一种方法，叫做悬置，意思是对一切有关外部世界真实性的假设进行暂时的暂停或放弃。通过这种方法，现象学可以避免先入为主的判断，而专注于我们对事物的纯粹经验，从而更直接地接触到“事物本身”。
康德认为：真正事物是我们无法触及，柏拉图认为：我们如同洞穴中原始人，无法走出洞穴，只能依靠洞穴上投影认识世界，因此，外部世界如同悬置在洞穴外的播放机，通过洞口照射到洞穴里墙壁上，我们看到的是我们注意到的现象。
这样绕一个弯弯的好处是：我们能形成自己认知的元认知，就是认知的认知，当你有一个意识认知时，不要冲动以为它是真的，它只是在你注意力集中的上下文中建立了一种意向性“真”，是你试图建立一种在意识你它是真的关系。你可以表达出来，只能反应你的上下文意向性而已。当然听者也只能控制自己注意力，听见不相信是听者的自由，但是听者不能因为听了相信，然后产生情绪，去堵说话者的嘴巴，这就是过度反应了，有焦虑强迫症倾向，精神问题基本和线粒体代谢有关，与高碳水米面为主的谷物有关，谷物造就了谷物大脑。
4、本质直观：
胡塞尔相信通过现象学的方法，能够直观地把握事物的本质。例如，我们可以通过现象学的分析，理解某一事物的核心特征，而不被其偶然的属性或背景所干扰。
只有我们注意力集中在某个上下文，才能把握事物本质，而不是眉毛胡子一把抓，注意集中在事物内部时，我们可以找到其内在属性，注意集中在事物当前上下文时，我们可以找到各种类型范畴，它自身发展来龙去脉的上下文，我们观察它时的上下文，它与其他上下文中事物的关系等等。