葛梯尔问题（Gettier Problem/盖梯尔问题）是哲学领域中关于知识定义的一个重要问题，由美国哲学家埃德蒙德·L·葛梯尔（Edmund L. Gettier）在1963年提出。
- 葛梯尔问题挑战了传统知识定义：知识是经过了辩护的真信念，简称(JTB)
- 葛梯尔通过提出几个反例，展示了即使一个信念是真实的，并且有充分的辩护，它也可能不是知识。
传统知识定义的JTB理论可能无法充分捕捉知识的完整本质。
根据 JTB 理论，一个人要知道某事，必须满足三个条件：
- 信念：人必须相信某种判断。
- 真实性：判断必须为真。
- 理由：有充分论据证明了该判断。
- 一个人可能确信某个命题，并且有充分的理由相信这个命题是真的，但最终这个命题的为真却是偶然的，与他的信念无关。
为了解决葛梯尔问题，哲学家们提出了多种理论，包括内在主义（internalism）和外在主义（externalism）等。
- 内在主义试图通过加强辩护条件来排除葛梯尔反例，
- 而外在主义则认为知识的获取可以不依赖于主体的内在心理状态，而是依赖于信念与事实之间的外部关系。
罗素的停表案例
爱丽丝看到一个显示两点的钟，并认为时间是两点。事实上，现在是两点。然而，有一个问题：爱丽丝不知道，她所看的钟在十二小时前就停了。
在这个案例中，爱丽丝看到一个停了的钟，这个钟偶然显示的时间是正确的，但她并不知道钟已经停了。因此，她的信念（现在是两点）是真实的，但她的信念并不是基于正确的理由，因为她所依赖的钟已经不工作了。
罗素对这个问题的答案是，知识不仅仅是一个得到辩护的真信念，还需要信念与事实之间的因果关系。
- 换句话说，一个人的信念必须是通过正确的方式形成的，才能算是知识。
- 在爱丽丝的案例中，她的信念虽然是真的，但她的信念形成过程（依赖于一个停了的钟）是不正确的，因此她并不真正知道时间是两点。
模型不是领土
将地图误认为领土是一种逻辑谬误，当有人将术语的语义与其所代表的内容相混淆时就会发生这种情况。波兰裔美国科学家和哲学家阿尔弗雷德·科日布斯基评论说：
- “地图不是领土”
- “词语不是事物”
佛教逻辑学家在公元770年左右发现了葛梯尔问题
在大约公元770年，Dharmottara 在他对 Dharmakirti 的《知识确定论》的评论中给出了以下两个例子：
- 一堆火刚刚被点燃用来烤肉。火还没有开始冒烟，但是肉的气味吸引了一群昆虫。从远处，一个观察者看到地平线上方的黑色群集，误以为是烟。“那里有火在燃烧，”远处的观察者说。观察者知道远处有火在燃烧吗？
- 一个沙漠旅行者正在寻找水源。他看到前方的山谷中，有一片闪闪发光的蓝色区域。不幸的是，那是一个海市蜃楼。但幸运的是，当他到达那里时，那里确实有水，藏在一块岩石下面。当旅行者站在山顶上产生幻觉时，他知道前方有水吗？
Dharmottara 法摩陀罗是瑜伽行派学派中具有重要影响力的学者之一，在该学派的哲学体系中占据一席之地。他对经典文献的解读为后来的佛教哲学家提供了重要的思路。
他的思想不仅影响了印度本土的佛教哲学，还对藏传佛教和东亚佛教产生了间接的影响，特别是在解释心识和知觉的哲学方面。
Dharmottara 是瑜伽行派（或称为唯识派）的代表人物之一，这一学派强调意识和心智的作用，认为我们所感知的世界是由我们的意识所构建的。他在唯识派的基础上，提出了自己的看法，并对这一学派的哲学进行了拓展。
Dharmottara 的哲学观点特别侧重于知识和知觉的真理性。他在唯识学的框架下提出了对经验和认识的深入分析，探讨了知觉的性质、心智的作用以及如何通过修行和智慧达成真正的觉悟。他对佛教的认识论和逻辑作出了重要的贡献。
一些学者认为 Dharmottara 也有可能是印度佛教中的反对派哲学的代表人物之一，试图通过哲学辩论对佛教教义进行更严格的理性检验和分析。